عبارة عن كُرّاسة من تأليف/الطبيب اليهودي يهودا ليف بينسكر. صدرت العام 1882 في برلين بتوقيعه المستعار (يهودي روسي).

صراع شعبي عام وقع في الاوساط اليهودية (الييشوف اليهودي) في فلسطين عشية الحرب العالمية الاولى. وتزامن هذا الصراع مع الاستعدادات

تيار في الحركة الصهيونية العالمية، دعا الى ضرورة تنظيم هجرة يهودية مكثفة الى فلسطين وتنظيم الاستيطان اليهودي فيها

تيار صهيوني دعا الى جعل المسألة اليهودية سياسية عالمية وخلق حقائق في فلسطين تفرض على المجتمع الدولي الموافقة

حركة صهيونية دينية معارضة للتيار العلماني. وتحولت هذه الحركة الى حزب سياسي باسم (همزراحي) العام 1902، واتخذ الحزب شعارا له:

عبارة عن تيار صهيوني حاول المزج بين الصهيونية السياسية والصهيونية العملية، ومن

تيار في الحركة الصهيونية دعا الى ربط تحقيق المشروع الصهيوني بواسطة نظام حكم اشتراكي في فلسطين. ومن اشهر مُنظري هذا التيار

رواية خيالية وضعها هرتسل يصف فيها دولة اليهود. كتبها بالألمانية وترجمها إلى العبرية ناحوم سوكولوف بعنوان (تل ابيب)

مصطلح متعارف عليه في أوروبا. وهو كراهية اليهود وملاحقتهم على يد حكومات أو فئات من شعوب أوروبية وذلك بسبب انتماء اليهود للشعب السامي المختلف عن الشعوب الاوروبية.

ولقد عُرِفت ظاهرة اللاسامية في العصور القديمة واللاحقة أيضاً. ولكن مصطلح اللاسامية ذاته ظهر في الربع الأخير من القرن التاسع عشر من خلال كتاب نشره فيلهلم مار بالالمانية العام 1879 تحت عنوان (انتصار اليهودية على المسيحية).

وهدف اللاسامية هو إظهار اليهود كعنصر منفرد وغريب وله مميزات خاصة به دون سواه من الشعوب الأخرى في العالم. وتم توظيف اللاسامية كمفهوم لأهداف سياسية من قبل الصهيونية، وتم توظيفه من أجل إسكات أي صوت انتقادي للصهيونية وممارساتها بحق الشعب الفلسطيني، عبر تعميمه حيناً وتحريفه أحياناً أخرى. وتم استخدام المفهوم للابتزاز في السياقات السياسية والأكاديمية ما أخرج المفهوم عن سياقه وجعله اشكالياً ومثيراً للجدل.

ويمكن ارجاع ظهور اللاسامية للعوامل التالية:

أ-) العامل الديني: وهو عبارة عن نظرة مسيحيين اوروبيين إلى اليهود على أساس أنهم سببوا موت السيد المسيح، فعقاباً على

نشأت هذه الحركة من منطلق معارضة فكر الحركة العمالية الصهيونية والتي تنادي بالعلمانية في محتواها وشكلها. ومن المساهمين